Musik rahayat |

Musik rahayat, folklor musik (Musik Rakyat Inggris, Volksmusik Jerman, Volkskunst, musik Folklore Perancis) – vokal (utamana lagu, nyaéta musik jeung puitis), instrumental, vokal jeung instrumental jeung musik jeung tari kreativitas masarakat (ti hunters primitif, pamayang, pastoralists nomaden, angon jeung patani nepi ka populasi gawé désa jeung urban, artisans, pagawe, militér jeung lingkungan demokratis mahasiswa, proletariat industri).

Panyipta N. m. éta henteu ngan langsung. produser kabeungharan. Kalayan pembagian tanaga gawé, profési anu unik tina palaku (mindeng panyipta) produksi timbul. nar. kreativitas - buffoons (spielmans) sarta rhapsody. N. m. aya patalina jeung kahirupan masarakat. Manehna teh bagian integral tina seni. kreativitas (folklore), nu aya, sakumaha aturan, dina wangun lisan (non-tulisan) jeung dikirimkeun ngan ku palaku. tradisi. Tradisionalisme non-tulisan (asalna pra-melek) mangrupakeun ciri nu nangtukeun N. m. jeung folklor umumna. Folklor mangrupa kasenian anu aya dina mémori turun-temurun. Muses. folklor dipikawanoh pikeun sakabéh sosial-sajarah. formasi dimimitian ku masarakat pra-kelas (nu disebut seni primitif) jeung kaasup modern. dunya. Dina hal ieu, istilah "N. m.” - pisan lega tur digeneralisasi, napsirkeun N. m. teu salaku salah sahiji komponén Nar. kreativitas, tapi salaku cabang (atawa akar) muses tunggal. kabudayaan. Dina konferensi Déwan Internasional musik jalma (mimiti taun 1950-an) N. m. diartikeun salaku produk muses. tradisi, kabentuk dina prosés transmisi lisan ku tilu faktor - continuity (kontinuitas), varians (variability) jeung selectivity (seleksi lingkungan). Sanajan kitu, harti ieu teu paduli masalah kreativitas folklore sarta kakurangan tina abstraksi sosial. H. m. kudu dianggap salaku bagian tina muses universal. budaya (ieu nyumbang ka idéntifikasi fitur umum tina musik tradisi lisan jeung tulisan, tapi daun dina kalangkang originalitas unggal sahijina), sarta, luhureun sakabeh, dina komposisi nar. kabudayaan – folklor. N. m. - organik. bagian tina folklor (ku kituna, idéntifikasi well-dipikawanoh tina istilah "N. m. "Jeung "folklore musik" sajarahna jeung metodologis diyakinkeun). Sanajan kitu, eta kaasup dina sajarah prosés formasi jeung ngembangkeun musik. budaya (kultus jeung sekuler, Prof. jeung massa).

Asal muasal N. m. indit ka prasejarah. kaliwat. Kasenian. tradisi masarakat mimiti. formasi luar biasa stabil, ulet (aranjeunna nangtukeun spésifik folklor salami sababaraha abad). Dina unggal jaman sajarah hirup babarengan produksi. kurang leuwih kuna, robah, ogé anyar dijieun (nurutkeun hukum tradisi teu ditulis). Babarengan ngabentuk nu disebut. folklor tradisional, nyaéta, utamana musik jeung puitis. seni-di, dijieun jeung dikirimkeun ku unggal étnis. lingkungan ti generasi ka generasi sacara lisan. Jalma-jalma tetep dina mémori sareng kaahlian maén musik naon anu nyumponan kabutuhan sareng suasana anu penting. Tradisional N. m. kamerdikaan jeung umumna sabalikna prof. ("jieunan" - artificialis) musik milik ngora, tradisi ditulis. Sababaraha wangun prof. musik massa (hususna, lagu hits) sawaréh merges jeung manifestasi panganyarna tina N. m. (musik sapopoé, folklor gunung).

Patarosan ngeunaan hubungan antara N. m. sareng musik agama rumit sareng sakedik diulik. kultus. Garéja, sanajan perjuangan konstan kalawan N. m., ngalaman pangaruh kuat na. Dina Abad Pertengahan. Di Éropa, mélodi sarua bisa dipigawé sekuler jeung agama. téks. Marengan musik kultus, garéja ngadistribusikaeun nu disebut. lagu-lagu agama (kadang-kadang ngahaja niru lagu-lagu rahayat), dina sajumlah kabudayaan anu kaasup kana Nar. tradisi musik (Contona, carols Natal di Polandia, Inggris Christmas-carols, Weihnachtslieder Jerman, Noll Perancis, jeung sajabana). Sawaréh didamel deui sareng dipikiran deui, aranjeunna nyandak kahirupan anyar. Tapi sanajan di nagara kalawan pangaruh kuat agama, produk folklore. dina agama. téma nangtung kaluar noticeably di Nar. repertoire (sanajan bentuk campuran ogé bisa lumangsung). Karya-karya folklor dipikawanoh, anu plotna balik deui ka agama. gagasan (tingali ayat spiritual).

Musik tina tradisi lisan mekar leuwih laun ti tulisan, tapi dina laju ngaronjatna, utamana dina jaman modern jeung kontemporer (dina folklor Éropa, ieu noticeable lamun ngabandingkeun tradisi désa jeung kota). Ti Dec. wangun jeung jenis sinkretisme primitif (pertunjukan ritual, kaulinan, tari lagu babarengan jeung alat musik, jsb) diwangun jeung dimekarkeun sacara mandiri. genres musik. art-va - lagu, instr., tari - kalawan integrasi saterusna maranéhanana kana sintétik. rupa-rupa kreativitas. Ieu lumangsung lila saméméh mecenghulna musik ditulis. tradisi, sarta sabagean sajajar jeung aranjeunna sarta dina sajumlah budaya bebas aranjeunna. Leuwih pajeulit deui sual formasi Prof. budaya musik. Profesionalisme mangrupikeun ciri henteu ngan ukur tulisan, tapi ogé musik lisan. tradisi, anu, kahareupna hétérogén. Aya lisan (basis) Prof. budaya luar folklor, dina harti. sahenteuna sabalikna tradisi folklor (contona, Ind. ragi, dastgahi Iran, Arab. makams). Seni musik Prof (kalawan grup sosial musisi jeung sakola pintonan) ogé timbul di masarakat. kréativitas salaku bagian organikna, kaasup di kalangan masarakat anu henteu mandiri, dipisahkeun tina folklor prof. klaim di Éropa. pamahaman kecap ieu (contona, diantara Kazakhs, Kirghiz, Turkmens). Musik modern budaya bangsa ieu ngawengku tilu wewengkon kompléks internal - muses ditangtoskeun. folklor (nar. lagu tina genres béda), folk. Prof. seni tradisi lisan (folklore) (instr. kui jeung tembang) jeung karya komposer panganyarna tina tradisi tulis. Sarua di Afrika modern: sabenerna folk (kreativitas rakyat), tradisional (profésional dina pamahaman Afrika) jeung Prof. (dina rasa Éropa) musik. Dina budaya sapertos kitu, N. m. sorangan sacara internal hétérogén (contona, musik vokal utamana sapopoé, sarta tradisi rahayat instrumental utamana profésional). Ku kituna, konsep "N. m.” leuwih lega ti musik folklor ditangtoskeun, sabab ogé ngawengku prof lisan. musik.

Kusabab ngembangkeun musik tinulis. tradisi aya interaksi konstan lisan jeung tulisan, sapopoé jeung Prof. folklor jeung tradisi non-folklore dina departemén. budaya étnis, kitu ogé dina prosés kompléks antar etnis. kontak, kaasup pangaruh silih pangaruh budaya ti benua béda (misalna Éropa jeung Asia jeung Afrika Kalér). Leuwih ti éta, unggal tradisi perceives anyar (wangun, repertoire) nurutkeun spésifisitas na. norma, bahan anyar dikuasai sacara organik sareng henteu sigana asing. Tradisi N. m. nyaeta "indung" pikeun budaya musik tinulis.

Ch. kasusah dina diajar N. m. dihubungkeun utamina sareng durasi periode perkembangan pra-melek muses. kabudayaan, nalika fitur anu paling dasar tina N. m. Ulikan ngeunaan mangsa ieu mungkin dina salajengna. arah: a) sacara téoritis jeung teu langsung, dumasar kana analogi dina widang nu patali; b) tapi sumber tulisan sareng bahan anu masih aya (risalah ngeunaan musik, kasaksian para wisatawan, babad, musik. parabot jeung naskah, arkéologis. galian); c) langsung. data musik lisan. tradisi sanggup nyimpen wangun jeung wangun-pencipta. prinsip millennial. Musik. tradisi - organik. bagian integral tina tradisi folklor unggal bangsa. Dialéktika. Interprétasi tradisi sajarah nyaéta salah sahiji anu pang pentingna dina téori Marxis. TO. Marx nunjuk ka predestination, kitu ogé watesan tradisi, nu teu ngan presupposes, tapi ogé ensures ayana maranéhanana: "Dina sakabéh ieu (komunal) bentuk, dasar pangwangunan téh baranahan data predetermined (kana hiji gelar atawa lianna). , sacara alami kabentuk atawa sajarahna muncul, tapi nu geus jadi tradisional ) hubungan hiji individu jeung masarakatna jeung tangtu, predetermined obyektif ayana pikeun manéhna, boh dina hubunganana jeung kaayaan gawé, boh dina hubungan jeung sasama pagawe, sasama suku. , jsb. Ku sabab yayasan ieu diwatesan ti mimiti, tapi ku ngaleungitkeun watesan ieu, éta nyababkeun turunna sareng karusakan" (Marx K. jeung Engels, F., Soch., vol. 46, h. 1, p. 475). Nanging, stabilitas tradisi sacara internal dinamis: "Generasi anu dipasihkeun, di hiji sisi, neraskeun kagiatan anu diwariskeun dina kaayaan anu robih lengkep, sareng di sisi anu sanésna, ngarobih kaayaan anu lami ngalangkungan kagiatan anu parantos robih" (Marx K. jeung Engels, F., Soch., vol. 3, p. 45). Tradisi folklor nempatan tempat husus dina budaya. Moal aya jalma tanpa folklor, kitu ogé tanpa basa. Folklor formasi anyar muncul teu sakumaha basajan tur langsung. cerminan kahirupan sapopoe sarta henteu ngan dina bentuk hibrid atawa salaku hasil tina rethink heubeul, tapi dijieun tina kontradiksi, bentrok dua eras atawa cara hirup jeung ideologi maranéhanana. Dialektika perkembangan N. m., kawas sakabeh budaya, nyaeta perjuangan antara tradisi jeung pembaharuan. Konflik antara tradisi jeung realitas mangrupa dasar tina dinamika folklor sajarah. Tipologi genre, gambar, fungsi, ritual, seni. wangun, cara express, sambungan jeung hubungan dina folklore aya dina korelasi konstan kalawan originalitas maranéhanana, spésifisitas maranéhanana dina unggal manifestasi husus. Sakur individualisasi lumangsung henteu ngan ngalawan latar tukang tipologi, tapi ogé dina kerangka hubungan has, struktur, stereotypes. Tradisi folklor ngawangun tipologi sorangan sareng diwujudkeun ngan di dinya. Nanging, henteu aya set fitur (malah anu penting pisan, contona kolektivitas, karakter lisan, anonimitas, improvisasi, varian, jsb) teu bisa nembongkeun hakekat N. m. Éta langkung ngajangjikeun pikeun napsirkeun N. m. (jeung folklor umumna) salaku dialéktik. sistem pasangan korelatif fitur anu nembongkeun hakekat tradisi folklor ti jero (tanpa ngalawan folklor jeung non-folklore): contona, lain ngan varian, tapi varian dipasangkeun jeung stabilitas, di luar nu teu aya. Dina unggal kasus husus (contona, dina N. m. etnis béda. budaya jeung dina genres béda tina Nar sarua. és budaya) hiji atawa unsur séjén tina pasangan bisa predominate, tapi hiji tanpa séjén teu mungkin. Tradisi folklor bisa dihartikeun ngaliwatan sistem 7 dasar. pasangan correlative: koléktifitas - individuality; stabilitas - mobilitas; multi-elemen - mono-elemen; kinerja-kréativitas - kinerja-réproduksi; fungsionalitas - afunctionality; sistem genres nyaéta spésifisitas departemén. genres; dialék (artikulasi dialék) – dialék supra. Sistim ieu dinamis. Babandingan pasangan teu sarua dina sajarah béda. epochs sarta di buana béda. sabab béda asal otd. budaya és étnis, genres м.

Pasangan kahiji ngawengku korelasi kayaning anonymity - pangarang, pingsan kreativitas spontan-tradisional - asimilasi - folk-prof. "sakola", tipologis - khusus; kadua - stabilitas - varian, stereotype - improvisasi, sarta dina hubungan musik - notated - teu notated; katilu - ngalaksanakeun. sinkretisme (nyanyi, maén instrumen, menari) - bakal ngalakukeun. asyncretism. Pikeun karakter lisan N. m., teu aya pasangan korelatif pakait dina folklor (hubungan antara seni lisan jeung seni tulis ngaliwatan folklor, nu teu ditulis ku alam, sarta ciri hubungan antara folklore jeung non-folklore).

Stabilitas pasangan korelatif - mobilitas penting pisan, sabab éta masalah utama dina tradisi folklor - internalna. dinamisme. Tradisi sanes karapihan, tapi gerakan tina tipe husus, nyaéta, kasaimbangan kahontal ku perjuangan opposites, nu pangpentingna nyaéta stabilitas jeung variability (variance), stereotype (pelestarian rumus tangtu) jeung improvisasi aya dina dasarna. . Variasi (hiji sipat integral folklor) mangrupa sisi séjén stabilitas. Tanpa variasi stabilitas robah jadi mékanis. pengulangan, alien kana folklore. Variasi mangrupa konsékuansi tina sipat lisan jeung koléktifitas N. m. jeung kaayaan pikeun ayana. Unggal produk expresses hartina dina folklore teu unambiguous, éta ngabogaan sakabéh sistem stilistika jeung varian patali semantically nu characterize palaku. dinamisme N. m.

Nalika diajar N. m., kasusah ogé timbul dina sambungan jeung aplikasi musicologists eta. kategori (wangun, mode, wirahma, genre, jeung sajabana), nu mindeng inadequate kana timer eling individu. budaya musik teu coincide jeung konsep tradisional maranéhanana, empiris. klasifikasi, kalawan Nar. terminologi. Sajaba ti éta, N. m. ampir pernah aya dina formulir murni, tanpa sambungan kalawan lampah nu tangtu (buruh, ritual, choreographic), jeung kaayaan sosial, jsb Nar. Kreativitas mangrupikeun produk sanés ngan ukur tina seni, tapi ogé tina kagiatan sosial masarakat. Lantaran kitu, ulikan N. m. teu bisa diwatesan ngan kana pangaweruh muses nya. Sistem, éta ogé perlu ngartos spésifik fungsina di masarakat, salaku bagian tina anu ditetepkeun. komplék folklor. Pikeun netelakeun konsep "N. m.” diferensiasi régional lajeng genre na diperlukeun. Unsur lisan N. m. dina sagala tingkatan disusun sacara tipologis (tina jinis kagiatan musik sareng sistem genre dugi ka metode intonasi, ngawangun alat, sareng milih rumus musik) sareng diwujudkeun sacara varian. Dina tipologi (nyaéta, dina ngabandingkeun budaya musik anu béda pikeun netepkeun jinis), fenomena dibédakeun anu umum pikeun ampir sadaya muses. kabudayaan (disebut universal musik), umum di wewengkon nu tangtu, grup budaya (disebut fitur areal) jeung lokal (disebut fitur dialék).

Dina Folkloristics modern teu boga hiji titik of view dina klasifikasi régional N. m. Janten, Amer. élmuwan A. Lomax ("Gaya jeung budaya lagu rahayat" - "Gaya jeung budaya lagu rahayat", 1968) ngaidentipikasi 6 wewengkon gaya musik di dunya: Amérika, Kapuloan Pasifik, Australia, Asia (kabudayaan kacida dimekarkeun tina jaman baheula), Afrika, Eropa , detailing aranjeunna lajeng nurutkeun model gaya prevailing: contona, 3 europ. tradisi - Tengah, kulon, wétan jeung patali Mediterania. Dina waktos anu sami, sababaraha folklorists Slovak (tingali Slovak Musical Encyclopedia, 1969) henteu ngan ukur 3, tapi 4 Europ. tradisi - Kulon (jeung puseur wewengkon basa Inggris, Perancis jeung Jerman), Skandinavia, Tengah jeung Wétan (jeung puseur Carpathian jeung Slavia Wétan; Balkan ogé disambungkeun di dieu, tanpa grounds cukup). Biasana, Éropa sakabéhna lawan Asia, tapi sababaraha ahli sengketa ieu: contona, L. Picken ("Oxford History of Music" - "New Oxford History of Music", 1959) opposes Éropa jeung India jeung Far East. wewengkon ti Cina nepi ka kapuloan Kapuloan Malayu salaku sakabeh musik. Éta ogé teu adil pikeun ngasingkeun Afrika sacara gembleng bahkan pikeun ngalawan Kalér. Afrika (kalér Sahara) nyaéta tropis, sareng di dinya - Kulon sareng Wétan. Pendekatan sapertos kitu nyababkeun karagaman nyata sareng pajeulitna muses. bentang Afrika. buana, to-ry boga sahanteuna 2000 suku jeung bangsa. Klasifikasi anu paling ngayakinkeun nyaéta tina lega antar étnis. wewengkon ka intraétnis. dialek: contona, Wétan-Éropa, lajeng Wétan-Slav. jeung wewengkon Rusia jeung subdivision dimungkinkeun kana wewengkon kalér, kulon, tengah, kidul-Rusia, Volga-Ural, Siberian jeung wewengkon Wétan Jauh, anu dina gilirannana dibagi kana wewengkon leutik. Ku kituna, N., m. aya dina harti. wewengkon jeung dina waktu sajarah husus, nyaeta, diwatesan ku spasi jeung waktu, nu nyiptakeun sistem musik jeung folklore dialek dina unggal Nar. budaya musik. Sanajan kitu, unggal budaya musik ngabentuk hiji jenis musik-gaya sakabeh, ngahiji dina waktos anu sareng. dina folklor gedé jeung étnografi. wewengkon, ka-rye bisa dibédakeun nurutkeun kriteria béda. Babandingan fitur intra-dialék jeung supra-dialék, intra-sistem jeung antar-sistem mangaruhan hakekat N. m. tradisi. Unggal bangsa mimitina ngakuan tur appreciates bédana (naon distinguishes N. m. ti batur), kumaha oge, mayoritas bangsa. budaya musik dasarna sarupa jeung hirup nurutkeun hukum universal (beuki dasar sarana musik, beuki universal aranjeunna).

Pola sareng fenomena universal ieu henteu kedah timbul salaku hasil rambatan tina hiji sumber. Sakumaha aturan, aranjeunna kabentuk diantara bangsa anu béda-béda sacara polygenetically sareng universal dina istilah tipologis. rasa, ie berpotensi. Nalika ngagolongkeun fitur atawa hukum nu tangtu N. m. ka universal, ilmiah. kabeneran. Dep. unsur musik. bentuk anu dianggap dina statika musik sareng dina dinamika intonasi tina pagelaran langsung henteu sami. Dina kasus nu pertama, aranjeunna tiasa janten umum pikeun seueur jalma, dina kadua aranjeunna tiasa béda pisan. Dina musik jalma-jalma anu béda-béda, idéntifikasi kabeneran éksternal (visual-notational) henteu tiasa ditampi, sabab sifatna, téknik sareng sipat sora nyata tiasa béda pisan (contona, kombinasi triadic dina nyanyian paduan suara pygmies Afrika sareng Bushmen sareng Éropa. polifoni harmonik . gudang). Dina tingkat musik-akustik (bahan wangunan N. m.) - ampir sagalana geus universal. Nganyatakeun. hartosna sorangan statik sahingga pseudo-universal. Etnis manifests sorangan utamana dina dinamika, nyaéta, dina formulir-nyieun hukum tina gaya husus N. m.

Konsép wates dialék musik-folklore nyaéta cairan di antara jalma-jalma anu béda-béda: dialék-dialék leutik sacara teritorial mangrupikeun produk tatanén anu netep. budaya, bari nomaden komunikasi ngaliwatan wewengkon lega, nu ngabalukarkeun basa monolithic gede (verbal jeung musik). Mangkana kasusah malah leuwih gede dibandingkeun N. m. masarakat béda. formasi.

Tungtungna, historicism bakal ngabandingkeun. cahaya musik. folklor sadaya bangsa sacara gembleng ngalibatkeun merhatikeun karagaman sajarah. kahirupan étnis. tradisi. Contona, muses hébat kuna. tradisi ti tenggara. Asia milik bangsa-bangsa anu salila sababaraha abad dina jalan tina organisasi suku ka feodalisme dewasa, nu ieu reflected dina Pace slow perkembangan budaya jeung sajarah maranéhanana. évolusi, sedengkeun Éropa ngora. jalma dina periode pondok geus ngaliwatan jalur badai jeung radikal sajarah. pangwangunan - ti masarakat suku ka imperialisme, sareng di nagara-nagara Wétan. Éropa - saméméh sosialisme. Perkara teu sabaraha telat ngembangkeun Nar. tradisi musik dibandingkeun jeung parobahan masarakat.-ékonomi. formasi, acan di Éropa éta leuwih sengit ti di Wétan, sarta datang ka sababaraha qualities. inovasi. Unggal sajarah panggung ayana N. m. ngabeungharan tradisi folklor ku cara nu tangtu. aturanana. Ku alatan éta, éta haram pikeun ngabandingkeun, contona, harmoni Jerman. nar. Lagu Arab jeung wirahma. makams ku modal subtlety: dina duanana budaya aya klise tangtu jeung wahyu cemerlang; tugas elmu pikeun nembongkeun spésifisitas maranéhanana.

N. m. decomp. wewengkon étnis geus ngaliwatan jalan pangwangunan anu béda inténsitas, tapi dina istilah umum, tilu utama bisa dibédakeun. panggung dina évolusi musik. carita rakyat:

1) jaman paling kuna, asal-usulna balik abad, jeung sajarah luhur. wates pakait jeung waktu nyoko resmi nagara tangtu. agama anu ngagantikeun agama pagan komunitas suku;

2) Abad Pertengahan, jaman feodalisme - waktu tilepan nationalities jeung heyday nu disebut. folklore klasik (pikeun bangsa Éropa - musik tani tradisional, biasana pakait sareng N. m. sacara umum, kitu ogé profesionalisme lisan);

3) modern. (anyar jeung panganyarna) jaman; keur loba bangsa disambungkeun jeung transisi ka kapitalisme, jeung tumuwuhna gunung. budaya anu asalna dina Abad Pertengahan. Prosés lumangsung di N. m. geus inténsif, tradisi heubeul keur rusak, sarta bentuk anyar bunks anu munculna. kreativitas musik. Periodisasi ieu henteu universal. Contona, Arab. musik teu dipikawanoh jadi pasti. bédana patani jeung pagunungan. tradisi, sakumaha Éropa; ilaharna Éropa. sajarah évolusi N. m. - ti désa ka kota, dina musik Kréol nagara-nagara Lat. Amérika "tibalik", kawas Éropa. sambungan folklore internasional - ti jalma ka jalma - didieu pakait jeung husus. sambungan: europ. ibukota - lat.-amer. kota - lat.-amer. kampung. Dina Éropa N. m. tilu sajarah. Periode pakait sareng genre-stylistic. periodisasi na (contona, jenis paling kuno epik jeung ritual folklor - dina periode 1st, ngembangkeun ieu jeung mekarna genres liris - dina 2nd, ngaronjat sambungan jeung budaya tulisan, jeung tari populér - dina 3rd) .

Patarosan ngeunaan genres N. m. Klasifikasi genre nurutkeun hiji vnemuz. fungsi N. m. (kahayang pikeun ngagolongkeun sagala jinisna gumantung kana fungsi sosial sareng sapopoé anu dilakukeun ku éta dina Nar. hirup) atawa ngan dina musik. ciri anu inadequate. Hiji pendekatan terpadu diperlukeun: misalna tembang dihartikeun ngaliwatan kesatuan téks (téma jeung puisi), wirahma, struktur komposisi, fungsi sosial, waktu, tempat jeung sifat pintonan, jrrd. jsb Kasesahan tambahan nyaéta yén dina folklore fitur wilayah maénkeun peran anu ageung: N. m. ngan aya dina dialek husus. Samentara éta, darajat distribusi decomp. genres jeung produk tina genre naon wae dina malah hiji dialek (teu nyebut sistem dialek tina hiji grup étnis) henteu rata. Sajaba ti éta, aya produksi jeung sakabéh genres nu teu ngaku "saluruh nasional" (contona, lirik. improvisasi, jsb. Bapa. lagu pribadi, jsb. d.). Sajaba ti éta, aya tradisi pintonan ku panyanyi béda tina téks sarua jeung mélodi béda, kitu ogé téks eusi béda jeung fungsi - mun melodi sarua. Anu terakhir dititénan dina genre anu sami (nu paling umum) sareng antara genres (contona, diantara bangsa Finno-Ugric). Hiji produk. salawasna improvised salila pagelaran, batur diturunkeun turun ti abad ka abad kalayan parobahan minimal (pikeun sababaraha urang, kasalahan dina pagelaran melodi ritual ieu dihukum pati). Ku alatan éta, harti genre duanana teu bisa sarua. Konsep genre salaku generalisasi bahan badag muka jalan pikeun characterization tipologis sakabeh rupa N. m., Tapi dina waktos anu sareng eta slows turun ulikan ngeunaan pajeulitna nyata folklore kalayan sagala jenis transisi sarta campuran sarta variétas, sarta paling importantly, biasana teu coincide jeung empiris éta. Klasifikasi bahan, anu ditarima ku unggal tradisi folklor anu dipasihkeun dumasar kana hukum-hukum anu henteu ditulis, tapi tetep, kalayan terminologi sorangan, anu béda-béda dumasar dialék. Contona, pikeun folklorist aya lagu ritual, sarta Nar. palaku teu nganggap eta lagu, nangtukeun eta nurutkeun tujuanana dina ritus ("vesnyanka" - "nelepon spring"). Atawa genres dibédakeun dina folklore nu ngahiji diantara jalma kana grup husus (contona, diantara Kumyks, 2 wewengkon polygenre badag kreativitas lagu - heroik-epik jeung sapopoé - ditunjuk "yyr" jeung "saryn" mungguh). Sadaya ieu nunjukkeun kana kaayaan diferensiasi grup N. m. jeung harti pseudo-ilmiah ngeunaan genre universals. Tungtungna, bangsa béda aya jadi husus. genre N. m., yén hese atanapi teu mungkin pikeun aranjeunna mendakan analogi dina folklor asing (contona, Afr. tarian purnama jeung lagu tato, Yakut. pamitan maot nyanyi jeung nyanyi dina impian, jsb. P.). Sistem genre N. m. bangsa béda bisa jadi teu coincide dina sakabéh bagian tina kreativitas: contona, sababaraha suku India kakurangan narasi. lagu, sedengkeun nu sejenna jalma musik Epik geus greatly dimekarkeun (Rusia. epik, Yakut. loba jsb. P.). Sanajan kitu, ciri genre anu indispensable nalika nyimpulkeun dasar.

Genre geus mekar leuwih abad, gumantung utamana kana diversity tina fungsi sosial jeung sapopoé N. m., anu dina gilirannana pakait sareng ékonomi jeung géografis. jeung sosio-psikologis. fitur formasi hiji grup étnis. N. m. geus salawasna geus teu jadi loba hiburan salaku kabutuhan urgent. Fungsina rupa-rupa sareng aya hubunganana sareng kahirupan pribadi sareng kulawarga hiji jalma, sareng kagiatan koléktifna. Sasuai, aya siklus lagu pakait sareng utama. tahapan siklus kahirupan hiji individu (kalahiran, budak leutik, inisiasi, kawinan, pamakaman) jeung siklus kuli tina koléktif (lagu keur pagawe, ritual, festive). Sanajan kitu, dina jaman baheula, lagu dua siklus ieu raket intertwined: acara kahirupan individu éta bagian tina kahirupan koléktif jeung, sasuai, anu sohor koléktif. Pangkolotna disebut. lagu pribadi jeung militér (tribal).

Jenis utama N. m. - lagu, improvisasi lagu (tipe Sami yoika), lagu tanpa kecap (contona, Chuvash, Yahudi), epik. legenda (contona, bylina Rusia), tari. mélodi, chorus tarian (contona, ditty Rusia), instr. sandiwara jeung lagu (sinyal, tari). Musik tina tani, nu ngabentuk dasar tradisi. folklor Éropa. jalma, dipirig sakabeh gawe jeung kahirupan kulawarga: libur kalénder tina pertanian taunan. bunderan (carols, stoneflies, Shrovetide, Trinity, Kupala), karya lapangan usum panas (mowing, metik lagu), kalahiran, kawinan jeung maot (lamentations pamakaman). Pangwangunan greatest ieu ditampi ku N. m. dina lirik. genres, dimana basajan, tunes pondok diganti ku kuli, ritual, tari jeung epik. lagu atawa instr. tunes sumping deployed sarta kadangkala kompléks dina formulir muses. improvisasi - vokal (contona, lagu lingering Rusia, Romania jeung kapang. Doina) jeung instrumental (contona, program "lagu keur dengekeun" biola Transcarpathian, cavalists Bulgaria, dombrists Kazakh, komuzists Kyrgyz, Turk. Dutarists, ensembles instrumental jeung orchestras. urang Uzbek jeung Tajik, Indonésia, Jepang, jeung sajabana).

Pikeun jalma baheula Genre tembang kaasup sisipan lagu dina dongéng jeung carita prosa séjénna (anu disebut cantefable), kitu ogé épisode lagu tina dongéng épik hébat (contona, Yakut olonkho).

Lagu Buruh boh ngagambarkeun buruh jeung express sikap ka arah eta, atawa marengan eta. Panungtungan tina asal paling kuna, aranjeunna geus mekar greatly dina sambungan jeung sajarah. ngarobah bentuk karya. Contona, sutartines Lituania nyanyi amoebeino (nyaéta, ganti, dina bentuk patarosan - jawaban) dina moro, bari ngumpulkeun madu, Panén Rye, narik flax, tapi teu salila plowing atawa threshing. Nyanyi Amoebaic masihan padamelan anu diperyogikeun pisan. Ieu ogé lumaku pikeun maranéhanana anu marengan salaki beurat. karya dina artel (burlak) lagu jeung choruss (dina folklore nu geus undergone hiji évolusi panjang, contona, dina Rusia, bentuk musik geus dilestarikan nu ngagambarkeun ukur tahap ahir dina ngembangkeun genre ieu). Musik lagu-lagu anu marengan festivities koléktif jeung ritual (contona, kalénder Rusia) teu acan gaduh karakter éksklusif éstétika. fungsi. Éta mangrupikeun salah sahiji cara anu paling kuat pikeun negeskeun hiji jalma di dunya sareng mangrupikeun bahan dina sinkretisme ritual, anu sifatna komprehensif sareng prihatin kana panyeluk, sikep, tarian sareng gerakan sanésna (leumpang, lumpat, luncat, ngetok) teu tiasa dipisahkeun tina. nyanyi, jeung tata krama husus nyanyi (contona, disangka ngan nyaring nyanyi nyumbang kana panén alus). The purposefulness lagu ieu, nu éta muses. simbol tina rites pakait sareng aranjeunna (di luar nu maranéhna teu pernah dipigawé), nangtukeun stabilitas muses maranéhanana. struktur (nu disebut "formula" tunes - pondok, mindeng heureut-volume jeung mélodi anhemitonic, nu masing-masing ieu digabungkeun jeung sajumlah badag téks puitis béda tina fungsi nu sarupa jeung kalénder timing), dipaké dina unggal tradisi lokal. kawates. susunan wirahma stereotypical. sarta révolusi modal - "rumus", utamana dina refrains, biasana dipigawé ku paduan suara nu.

Musik tina upacara kawinan teu bisa digeneralisasi, nu kadang béda fundamentally diantara bangsa béda (contona, sababaraha puitis "weeps" panganten awewe dina tradisi Rusia Kalér jeung partisipasi kawates panganten awewe jeung panganten lalaki dina sababaraha weddings Asia Tengah). Malah di antara hiji jalma, biasana aya rupa-rupa dialectal badag tina genres kawinan (sabenerna ritual, laudatory, lamentatory, liris). Mélodi kawinan, kawas mélodi almenak, "formular" (contona, dina upacara kawinan Belarusian, nepi ka 130 téks béda bisa dipigawé per melodi). Tradisi anu paling kuno gaduh minimum nada formula anu disada sapanjang "kaulinan kawinan", sakapeung salami sababaraha dinten. Dina tradisi Rusia, mélodi kawinan béda ti mélodi kalénder utamana dina wirahma kompléks jeung non-standar maranéhanana (sering 5-ketukan, internal steadily asimétri). Dina sababaraha tradisi (contona, Éstonia), tunes kawinan nempatan tempat sentral dina folklore tina ritual jeung festivities, influencing musik. gaya genres tradisional lianna.

Musik folklor barudak dumasar kana intonasi anu mindeng miboga sipat universal. karakter: ieu rumus modal

и

kalawan wirahma basajan, asalna tina bait 4-ketukan jeung inohong tari SD. Melodi lullabies, kalawan choreic utamana. motif, biasana dumasar kana trichord kalawan frékuénsi low, kadang pajeulit ku subquart atawa sora nyanyi caket dieu. Lullabies henteu ngan ukur ngabantosan murangkalih, tapi ogé disebat pikeun ngajagi anjeunna sacara gaib tina kakuatan jahat sareng ngajantenkeun anjeunna tina maot.

Lamentations (musik laments) aya tilu rupa - 2 ritual (pamakaman jeung kawinan) jeung non-ritual (disebut rumah tangga, prajurit urang, bisi gering, pipisahan, jsb). Intonasi suku-terts turun kalayan mobile katilu jeung kadua predominate, mindeng ku sub-quart on exhalation (Rusia laments), kadang kalawan leuwih detik ngabandingkeun dua sél kaopat (Hungaria laments). Komposisi laments dicirikeun ku hiji-baris jeung apocope (kecap putus): muz. wangunna téh, siga nu leuwih pondok batan ayat, tungtung-tungtung kecap nu teu ditembangkeun siga nu ngelun ku cimata. Kinerja lamentations jenuh kalayan glissando unnotated, rubato, exclamations, patter, jsb Ieu improvisasi bébas dumasar kana tradisi. stereotypes musik-stylistic.

Muses. epik, nyaeta, epik puitis ditembangkeun. puisi mangrupa wewengkon narasi anu badag sarta internal hétérogén. folklor (contona, dina folklore Rusia, dibédakeun jenis handap: epics, sajak spiritual, buffoons, lagu sajarah heubeul jeung balad). Dina musik ngeunaan polygenres epik. Epik sarupa. plot dina eras béda tina ngembangkeun N. m. jeung dina harti. tradisi lokal dilaksanakeun dina istilah musik-genre béda: dina wangun epik, tari atawa kaulinan lagu, prajurit atawa liris komo ritual, contona. carols. (Pikeun langkung seueur ngeunaan intonasi epik anu leres, tingali Bylina.) Indikator genre musik anu paling penting dina gaya epik nyaéta irama stereotip, anu pakait sareng klausa ayat sareng sok ditekenkeun sacara ritmetris, sering ngalambatkeun melodic. patalimarga. Sanajan kitu, epics, kawas loba batur. epik séjén. rupa-rupa folklor, kalawan intonasi musik. pihak teu jadi muses husus. genre: aranjeunna lumangsung husus. “Ngolah deui” intonasi lagu luyu jeung epik. jenis intonasi, ka-ry sarta nyiptakeun wangun kondisional epich. melos. Babandingan nada sareng téks dina tradisi anu béda-béda béda, tapi lagu-lagu anu henteu digantelkeun kana hiji téks bahkan umum pikeun daérah géografis langkung dominan.

Lagu tari (lagu jeung tarian) jeung lagu maén nempatan tempat badag sarta maénkeun peran beragam dina sakabéh période ngembangkeun N. m. sakabeh bangsa. Mimitina, aranjeunna bagian tina kuli, ritual jeung siklus lagu festive. Muses maranéhanana. struktur raket patalina jeung jenis choreographic. gerakan (individu, grup atawa koléktif), kumaha oge, polyrhythm of melodi jeung koreografi oge mungkin. Tarian dipirig ku nyanyi sareng maén musik. parabot. Seueur jalma (contona, Afrika) iringan anu keprok (sareng ngan ukur niup. instrumen). Dina sababaraha tradisi senar. instrumen nu dipirig ukur nyanyi (tapi teu tarian), sarta instrumen sorangan bisa improvised katuhu aya ti bahan dina leungeun. Sajumlah bangsa (contona, urang Papua) miboga husus. imah tari. Rekaman nada tarian henteu masihan gambaran ngeunaan pagelaran otentik tarian, anu dibédakeun ku kakuatan émosional anu hébat.

Lirik. lagu teu diwatesan ku subjék, teu disambungkeun ku tempat jeung waktu kinerja, dipikawanoh dina paling beragam. wangun musik. Ieu paling dinamis. genre dina sistem tradisional. folklor. Dipangaruhan, nyerep unsur anyar, lirik. lagu ngamungkinkeun coexistence na interpenetration tina anyar jeung heubeul, nu enriches muses na. basa. Asalna sabagean dina peujit folklor ritual, sabagean dimimitian tina lirik ekstra-ritual. produksi, eta geus sajarahna mekar kuat. Sanajan kitu, dimana aya rélatif kolot. gaya (kalawan stanza pondok, ambitus sempit, dasar deklamasi), éta dianggap rada modern jeung satisfies muses. requests palaku. Éta lirikna. lagu, kabuka pikeun neoplasms ti luar sarta berpotensi sanggup ngembangkeun ti jero, dibawa N. m. kabeungharan muses. bentuk jeung express. hartina (contona, wangun polyphonic tina lagu liris Rusia lingering lega chanted, nu sora panjang diganti ku chants atawa sakabeh frasa musik, nyaeta, aranjeunna diperpanjang melodic, nu mindahkeun puseur gravitasi lagu tina ayat ka musik). Lirik. lagu dijieun di ampir kabéh nagara demokratis. kelompok sosial - patani tani jeung tani anu geus megatkeun jauh ti patani. buruh, artisans, proletariat jeung murid; kalawan ngembangkeun gunung. budaya ngawangun muses anyar. disebutna wangun lagu pagunungan pakait jeung Prof. musik jeung puitis. budaya (téks puisi ditulis, alat musik anyar jeung wirahma tari anyar, mastering melodics komposer populér, jsb).

Dina departemén Dina budaya, genres dibédakeun henteu ngan ukur dina eusi, fungsi, sareng puisi, tapi ogé tina segi umur sareng gender: contona, lagu pikeun murangkalih, nonoman sareng budak awéwé, awéwé sareng lalaki (sarua manglaku ka alat musik). ; kadang larangan anu ditumpukeun dina nyanyi gabungan lalaki jeung awewe, nu reflected dina muses. struktur lagu masing-masing.

Nyimpulkeun musik gaya sadaya genres lagu, hiji ogé bisa tunggal kaluar utama. gudang musik-intonasi tradisional. (petani) N. m .: naratif, chanting, tari jeung campuran. Sanajan kitu, generalisasi ieu teu universal. Contona, dina ampir kabéh genres, Yakuts. folklor, tina lirik. improvisasi mun lullabies, hiji jeung gaya lagu sarua dieretii lumangsung. Di sisi anu sanés, gaya nyanyian anu tangtu henteu cocog sareng sistematisasi anu dipikanyaho: contona, sora anu teu ditandaan tina sora anu ngageter nyaéta Arab. ngalaksanakeun. tatakrama atawa Yakut kylysakhs (special falsetto overtones, aksen akut). Lagu-lagu anu teu aya kecap tina Ainu - sinottsya (lagu anu pikaresepeun) - henteu nginjeumkeun diri kana fiksasi anu ditulis: modulasi sora anu rumit anu dihasilkeun dina jero tikoro, kalayan sababaraha partisipasi biwir, sareng masing-masing ngalaksanakeunana ku cara sorangan. Ku kituna, gaya musik tina hiji atawa nu sejen N. m. gumantung teu ukur dina komposisi genre na, tapi ogé, contona, dina hubungan nyanyi jeung ritualized musik rhythmic. pidato (biasana pikeun masarakat patriarchal tradisional awal kalayan cara hirupna anu diatur) sareng pidato sapopoe, anu sakedik béda ti nyanyi di antara sajumlah jalma (hartosna basa nada sapertos Vietnam, ogé sababaraha dialek Éropa - contona, dialek melodious Yunani . populasi pulo Chios). Tradisi ogé penting. sora idéal unggal etnis. budaya, jenis intonasi-timbre model nu generalizes husus. elemen wok. jeung instr. gaya. Loba pakait sareng ieu. fitur musik nu tangtu. intonasi: contona, Avar bikangna. nyanyi (tikoro, dina register tinggi) nyarupaan sora zurna a, di Mongolia aya imitasi vokal tina suling, jsb idéal sora ieu teu sarua jelas dina sakabéh genres, nu pakait sareng mobilitas wates antara. musik jeung non-musik di N. m .: aya genres, nu nemuz noticeably hadir. elemen (contona, dimana perhatian anu fokus kana téks jeung dimana kabebasan gede intonasi diwenangkeun).

Pamakéan musik tangtu.-express. tina sarana ditangtukeun teu jadi loba langsung ku genre, tapi ku tipe intonasi salaku salah sahiji sahenteuna 6 Tumbu panengah dina ranté tunggal: wangun musik-nyieun (individu atawa koléktif) - genre - idéal sora étnis (dina hususna, babandingan timbres) - jenis intonasi - gaya intonasi - muz.- bakal nganyatakeun. hartina (melodic-komposisi jeung ladorhythmic).

Dina decomp. Dina genres of N. m., rupa-rupa jenis melos geus dimekarkeun (tina recitative, contona, runes Éstonia, epik Slavia Kidul, pikeun richly hias, contona, lagu liris tina budaya musik Wétan Tengah), polyphony (heterophony, jsb). bourdon, kombinasi polyrhythmic nada dina ensembles bangsa Afrika, chord paduan suara Jerman, Georgian saparapat-detik jeung polyphony subvokal Rusia Tengah, sutartines kanonik Lituania), sistem fret (tina mode low-stepped jeung sempit-volume primitif kana diatonis dimekarkeun. nu "tuning melodic bébas") , wirahma (hususna, rumus rhythmic nu digeneralisasi rhythms of kuli has jeung gerak tari), wangun (stanzas, couplets, karya umumna; dipasangkeun, simetris, asimétri, bébas, jsb). Dina waktu nu sarua, N. m. aya dina wangun monofonik (solo), antiponal, ansambel, choral, jeung instrumental.

Ngajéntrékeun sababaraha manifestasi has DOS. bakal nganyatakeun. hartosna N. m. (dina widang melos, mode, wirahma, wangun, jeung sajabana), teu munasabah mun diwatesan ku enumerasi basajan maranéhanana (skématisme struktural formal saperti asing jeung alam pintonan nyata folklor lisan). Perlu nembongkeun "skéma kinétik" tina struktur intonasi-irama sareng "model ngahasilkeun" N. m., anu, mimitina, masihan spésifisitas kana sagala rupa tradisi étnis; ngartos sipat "stereotypes dinamis" N. m. hiji atawa wewengkon étnis séjén. Observasi NG Chernyshevsky ngeunaan puitis. folklor: "Aya dina sagala nar. lagu, téhnik mékanis, cinyusu umum anu katingali, tanpa nu aranjeunna pernah ngamekarkeun téma maranéhna.

Dinamika keragaman régional. stereotypes pakait jeung specifics sahiji bentuk sajarah ngadegkeun kinerja H. m., mindeng gumantung non-musik. faktor (prosés kuli, ritus, ritual, silaturahmi tradisional, libur koléktif, jsb). Muses. spésifisitas ogé gumantung kana nemuz. unsur ieu atawa éta folklore syncretism (contona, dina tari lagu - tina ayat, tari) jeung tina tipe instr. iringan sareng, di luhur sadayana, dina jinis sareng gaya intonasi. Prosés intonasi hirup di N. m. mangrupa faktor formative pangpentingna, nu nangtukeun originalitas muses. intonasi jeung irreducibility na kana notasi musik. Dinamika musik.-express. dana, maranéhanana disebut. variasi ogé pakait teu ukur jeung unsur lisan kinerja, tapi ogé kalawan kaayaan husus na. Contona, lagu lirik Rusia sarua dina solo sarta paduan suara. interpretasi polygonal bisa jadi béda dina harmoni: dina paduan suara ieu enriched, dimekarkeun tur, sakumaha anu kasebut, stabilized (kurang "nétral" hambalan), beban. atawa lat.-amer. kinerja choral méré mélodi hal kaduga pikeun Éropa. dédéngéan sounding (non-terzian nangtung kalawan kombinasi aneh tina mélodi jeung motif). The peculiarity of intonasi N. m. grup étnis béda teu bisa ngarti tina posisi Éropa. musik: unggal musik. gaya kudu judged ku hukum manéhna sorangan dijieun.

Peran timbre jeung ragam produksi sora (intonasi) dina N. m husus sarta sahenteuna bisa katempo. Timbre personifies sora idéal unggal grup étnis. budaya, fitur musik nasional. intonasi, sarta dina rasa ieu fungsi teu ukur salaku gaya, tapi ogé salaku faktor formative (contona, fugues malah Bach dipigawé dina instrumen rahayat Uzbek bakal disada kawas Uzbek N. m.); Dina étnis budaya ieu, timbre boga fungsi minangka fitur diferensiasi genre (ritual, epik jeung lirik lagu mindeng dipigawé dina ragam timbre béda) jeung sabagean salaku tanda division dialék tina budaya nu tangtu; éta sarana pikeun ngabagi garis antara musik jeung non-musik: contona, emphatically teu wajar. coloration timbre misahkeun musik tina ucapan sapopoé, sarta dina tahap awal ayana N. m. kadang dilayanan "concealment ngahaja tina timbre tina sora manusa" (BV Asafiev), nyaeta, jenis nyamur, dina sababaraha cara nyukupan pikeun masker ritual. Ieu nyangsang ngembangkeun "alami" nyanyi. Dina jenis kuna jeung genres folklore, intonasi timbre ngagabungkeun fitur "musik" jeung "non-musik", nu pakait jeung syncretic aslina. indivisibility seni jeung non-seni dina folklor. Kituna sikep husus ka purity tina muses. intonasi: musik murni. nada jeung nemuz. noise (hususna "hoarseness") digabungkeun inextricably dina hiji timbre (contona, serak, nada low tina sora di Tibet; sora niru gerbong di Mongolia, jsb). Tapi ogé dileupaskeun tina "syncretic. timbre" musik murni. nada ieu dipaké dina N. m. leuwih bébas ti di Éropa. karya komposer urang, "diwatesan" ku temperament jeung notasi musik. Ku kituna, babandingan musik jeung non-musik di N. m. nyaeta dialectically kompléks: di hiji sisi, muses primér. kaahlian kreatif gumantung kana nemuz. faktor, sarta di sisi séjén, musik-pembuatan mimitina sabalikna sagalana non-musik, nyaeta dasarna negation na. Wangunan jeung évolusi muses sabenerna. formulir éta sajarah utama. penaklukan folklor, kréatif. ngungkulan bahan anu "asli" teu kabagi salaku hasil tina "seleksi intonasional" diulang. Tapi, "intonasi musik henteu pernah leungit hubunganana sareng kecap, atanapi tarian, atanapi ekspresi wajah (pantomim) awak manusa, tapi "mikir deui" pola-pola bentukna sareng unsur-unsur anu ngawangun wujud kana musikna. sarana ekspresi "(BV Asafiev).

Dina N. m. unggal jalma, sarta mindeng grup masarakat, aya sababaraha jenis muses "wandering". motif, melodic jeung ritmis. stereotypes, sababaraha "tempat umum" komo muz.-phraseological. rumus. Fenomena ieu écés kosa kata sareng gaya. pesenan. Dina musik tradisional folklor pl. bangsa (utamina Slavia sareng Finno-Ugric), sareng ieu, rumus anu sanés nyebar: warga lokalitas anu sami tiasa nyanyi téks dina nada anu sami. eusi komo genres béda (contona, penyanyi Ingrian nedunan epik, almenak, kawinan jeung lagu liris pikeun hiji wirahma; Altaian dirékam hiji wirahma pikeun sakabéh désa, nu dipaké dina sakabéh genres kalawan téks eusi béda). Sarua dina folklor barudak: "Hujan, hujan, hayu!" jeung "Hujan, hujan, eureun!", banding ka panonpoé, manuk anu intoned dina cara nu sarua, nunjukkeun yén musik teu pakait jeung eusi husus tina kecap lagu, tapi kalawan setting target na. cara maén saluyu jeung tujuan ieu. Dina Rusia Ampir kabéh tradisi ditandaan ku N. m. genres lagu (kalender, kawinan, epik, sore, tarian buleud, ditties, jsb), teu kabeneran maranéhna bisa dibédakeun jeung dicirikeun ku wirahma.

Sakabéh budaya musik jalma bisa dibagi kana budaya dumasar kana monodic (monophonic) jeung polyphonic (jeung leuwih dominan polyphonic atanapi gudang harmonik). Divisi sapertos kitu mangrupikeun dasar, tapi sacara skematis, sabab kadang polyphony henteu dipikanyaho ku sadayana jalma, tapi ngan ukur sabagian (contona, sutartines di Lituania kalér-wétan, "pulo" polyphony diantara urang Bulgaria sareng Albania, jsb.). Pikeun N. m., konsép "nyanyi hiji-bersuara" jeung "nyanyi solo" anu inadequate: 2- komo 3-tujuan dipikawanoh. solo (disebut kongkorong) nyanyi (diantara Tuvans, Mongol, jsb). Jenis polyphony téh rupa-rupa: salian bentuk dimekarkeun (contona, polyphony Rusia jeung Mordovian), heterophony kapanggih dina N. m., kitu ogé unsur kanon primitif, Bourdon, ostinato, organum, jsb. musik). Aya sababaraha hipotesis ngeunaan asal muasal polyphony. Salah sahijina (paling ditarima) nyandak anjeunna kaluar tina amoeba nyanyi jeung nekenkeun jaman baheula tina canonical. bentuk, nu séjén ngahubungkeun eta jeung prakték kuna grup "discordant" nyanyi dina tari bunderan, contona. di antara masarakat Kalér. Éta leuwih sah mun nyarita ngeunaan polygenesis of polyphony di N. m. Babandingan wok. jeung instr. musik dina polygon. budaya béda - ti interdependensi jero pikeun kamerdikaan lengkep (kalawan rupa-rupa variétas transisi). Sababaraha alat ukur dianggo pikeun ngiringan nyanyi, anu sanés ngan ukur nyalira.

Stereotipe ngadominasi dina daérah mode sareng wirahma. Dina monodik. jeung poligon. budaya, alam maranéhanana béda. Organisasi modal N. m. pakait jeung wirahma: luar wirahma. struktur mode teu kaungkap. Hubungan kompléks rhythmic. jeung yayasan modal jeung unsustainability underlie muses. intonasi salaku prosés sarta ngan bisa diungkabkeun dina konteks melodic husus stilistika. janten. Unggal musik. kabudayaan miboga cara-cara normatif stilistika sorangan. Modeu ditangtukeun henteu ngan ukur ku skala, tapi ogé ku subordination léngkah, anu béda pikeun unggal mode (contona, alokasi léngkah utama - obat kuat, anu disebut "ho" di Vietnam, "Shahed" di Iran. , jsb), sarta ogé ku sakabeh hartosna pakait jeung unggal melodic fret. rumus atawa motif (lagu). Ieu dimungkinkeun cicing di Nar. kasadaran musik, mimitina, janten bahan wangunan melos. Mode, diungkabkeun ngaliwatan ritmis-sintaksis. konteks, tétéla konsistensi muses. struktur dihasilkeun. sahingga gumantung teu ukur dina wirahma, tapi ogé dina polyphony nu (lamun aya) jeung timbre jeung cara kinerja, anu dina gilirannana nembongkeun dinamika mode. Chorus. Nyanyi sacara sajarahna mangrupikeun salah sahiji cara ngabentuk mode. Ngabandingkeun solo sareng polygoal. Spanyol (atawa ayat solo sarta chorus) tina hiji lagu, hiji bisa yakin kana peran polyphony pikeun kristalisasi sahiji mode: éta koléktif musik-pembuatan visually ngungkabkeun richness sahiji mode sakaligus kalawan stabilisasi relatif na (ku kituna rumus modal salaku stereotypes dinamis). Cara anu sanés, langkung kuno tina formasi mode sareng, khususna, pondasi modal nyaéta pengulangan hiji sora - jinis "trampling" tina obat kuat, anu dumasar kana bahan Asia Kalér sareng Kalér. Amer. N. m. V. Viora nyaéta panggero "stomping pengulangan", kukituna emphasizing peran tari dina formasi mode syncretic. prod. Saperti chanting of abutment ogé kapanggih dina Nar. instr. musik (contona, diantara urang Kazakhs).

Lamun dina musik jalma béda skala (utamana low-step na anhemitonic) bisa coincide, lajeng chants modal (giliran, motif, sél) ngagambarkeun spésifik N. m. tina hiji atawa kelompok étnis séjén. Panjang sareng ambitusna tiasa dipatalikeun sareng napas panyanyi atanapi instrumentalist (dina alat musik tiup), kitu ogé sareng padamelan atanapi tarian anu saluyu. gerakan. Kontéks dipigawé, gaya melodic méré skala sarupa (contona, pentatonik) sora béda: contona, anjeun teu bisa ngalieurkeun lauk paus. jeung shotl. tangga nada pentatonik. Patarosan ngeunaan genesis sareng klasifikasi sistem skala fret tiasa diperdebatkeun. Hipotesis paling ditarima nyaéta sarua sajarah sistem béda, coexistence di N. m. ambitus paling variatif. Dina kerangka N. m. tina hiji etnos, meureun aya béda. modeu, diferensiasi dumasar genres jeung tipe intonasi. Hipotesis anu dipikanyaho ngeunaan decomp korespondensi. sistem fret diartikeun. jenis sajarah ékonomi (contona, anhemitonics pentatonik di kalangan patani jeung diatonik 7-hambalan di kalangan pastoral jeung pastoral). Leuwih atra nyaéta distribusi lokal sababaraha modus unik tina tipe Indonésia. sléndro jeung pelo. Musik multistage. folklor nyertakeun sagala jinis pamikiran mode, ti "mode bubuka" kuno Yakuts nepi ka sistem anu dimekarkeun tina variabilitas diatonis. frets wétan.-kamulyaan. lagu-lagu. Tapi sanajan dina dimungkinkeun, unsur stabil, léngkah pindah sapanjang jangkungna, kitu ogé disebut. interval nétral. Léngkah-léngkah mobilitas (dina sadaya léngkah dina modeu), sareng kadang-kadang nada sacara umum (contona, dina duka pamakaman) ngajantenkeun hésé mengklasifikasikan generalisasi. Salaku acousticians geus ditémbongkeun, tingkat tonal stabil teu alamiah dina sistem nyata N. m. sacara umum, ukuran interval beda-beda gumantung kana arah konstruksi jeung dinamika (ieu ogé dititénan dina praktekna profésional - téori zone NA Garbuzov), tapi dina wok. musik - tina fonétik. struktur jeung sistem stress téks lagu (nepi ka gumantungna pamakéan interval nétral dina alam kombinasi sora dina ayat). Dina jenis mimiti musik. intonasi, parobahan pitch dina hambalan bisa jadi teu robah jadi modal: kalawan konsistensi struktur linier melodi, mobilitas interval diwenangkeun (dina disebut off-nada 4-hambalan skala). Modeu ditangtukeun ku fungsional-melodik. silih gumantungna nada rujukan.

Signifikansi wirahma dina N. m. nyaeta jadi hébat nu aya kacenderungan ka absolutize eta, nempatkeun maju rumus rhythmic salaku dasar kreativitas (ieu diyakinkeun ukur dina kasus nu tangtu). Interprétasi musik. wirahma kudu kaharti ku intonasi. téori BV Asafiev, anu leres-leres percaya yén "ngan ukur doktrin fungsi durasi, sami sareng doktrin intonasi fungsi chord, nada mode, sareng sajabana, ngungkabkeun ka urang peran anu leres tina wirahma dina formasi musik." "Teu aya wirahma anu teu aya dina musik sareng henteu tiasa." Intonasi wirahma ngarangsang lahirna mélo. Irama téh hétérogén (sanajan dina hiji budaya nasional). Contona, Azeri N. m. dibagi nurutkeun metrorhythmics (teu paduli division genre) kana 3 grup: bahrli - kalawan harti a. ukuran (lagu jeung tarian mélodi), bahrsiz - tanpa harti. ukuran (mughams improvisational tanpa iringan percussive) jeung garysyg-bahrli - polymetric (mélodi mugham sora disada ngalawan latar tukang iringan jelas dina ukuran, nu disebut mughams rhythmic).

Peran anu ageung dimaénkeun ku rumus ritmis pondok, disatujuan ku pengulangan sederhana (mélodi ritual sareng tari), sareng ku decomp polyrhythm kompleks. tipe (misalna ensembles Afrika jeung sutartines Lituania). Rhythmich. Bentukna rupa-rupa, ngan ukur kahartos ku genre- sareng fenomena anu khusus sacara gaya. Contona, dina N. m. ti bangsa Balkan, tarian anu kompléks, tapi diatur kana rumus jelas. wirahma, kaasup unequal ("aksak"), kontras jeung wirahma bébas tina umumna non-tacted chant mélodi hias (anu disebut unscaled). Dina Rusia Dina tradisi tani, almenak jeung lagu kawinan béda dina wirahma (urut dumasar kana basajan hiji-unsur, dimungkinkeun dina rumus rhythmic kompléks, contona, rumus metrorhythmic 6/8, 4/8, 5/8, 3). /8, diulang dua kali), sarta ogé liris liris kalawan wirahma melodic asimétri. pupuh, ngungkulan struktur téks, jeung épik (épik) kalawan wirahma, raket patalina jeung struktur puisi. téks (nu disebut wangun recitative). Kalawan misalna hiji heterogeneity internal musik. wirahma unggal etnis. budaya, béda pakait sareng gerakan (tari), kecap (ayat), engapan jeung instrumentation, hese méré géografi jelas ngeunaan utama. jenis wirahma, sanajan wirahma Afrika, India, Indonesia, Wétan Jauh jeung Cina, Jepang jeung Korea, Wétan Tengah, Eropa, Amerika jeung Australia, jeung Oséania geus dibatesan. Irama anu henteu dicampur dina hiji kabudayaan (contona, bisa dibédakeun gumantung kana ayana atanapi henteuna tarian) tiasa dicampurkeun dina anu sanés atanapi malah sacara seragam dina ampir sadaya jinis musik (utamana upami ieu difasilitasi ku homogénitas musik). sistem puisi saluyu), nu katingali, misalna dina tradisi runic.

Unggal jenis budaya boga muses sorangan. bentuk. Aya bentuk non-strophic, improvisasi, jeung aperiodic, utamana kabuka (contona, laments) jeung strophic, utamana ditutup (diwatesan ku cadence, simetri tina juxtaposition kontras, sarta tipe séjén simetri, struktur variasi).

Prod., Dikaitkeun kana sampel kuno N. m., sering gaduh hiji semantik. garis kalawan refrain atawa chorus (anu dimungkinkeun bisa sakali geus miboga fungsi mantra magic). Muses maranéhanana. strukturna mindeng monorhythmic sarta dumasar kana pangulangan. Évolusi salajengna lumangsung alatan hiji generalisasi tina pangulangan (contona, dua kali kompléx nu anyar diulang - nu disebut ganda stanza) atawa tambahan, tambahan muses anyar. frasa (motif, chants, melostrings, jsb) jeung fouling aranjeunna kalayan jenis musik. prefiks, sufiks, infleksi. Penampilan unsur anyar bisa nutup formulir condong pengulangan: boh dina bentuk elehan cadence, atawa ku extension basajan tina kacindekan. sora (atawa kompléks sora). Wangun musik pangbasajanna (biasana hiji-frase) diganti 2-frase formulir - ieu téh dimana "lagu sabenerna" (strophic) dimimitian.

Rupa-rupa bentuk strophic. lagu pakait utamana jeung kinerja na. Malah AN Veselovsky nunjuk kaluar kamungkinan nyusun lagu dina prosés alik panyanyi (amebae, antiphony, "chant chant", rupa pickups sahiji soloist di chorus, jsb). Sapertos, contona, polifonik Gurian. lagu "gadadzakhiliani" (dina Georgian - "echoing"). Dina musik, prod lirik. métode séjénna ngeunaan kreasi formulir prevails - melodic. ngembangkeun (tipe lagu lingering Rusia), struktur "ganda" hadir dieu obscured, disumputkeun tukangeun aperiodicity anyar internal. wangunan.

Di Nar. instr. musik lumangsung sarupa. prosés. Contona, wangun karya pakait sareng tari sarta dimekarkeun di luar tari téh sharply béda (sapertos Kyui Kazakh, dumasar kana epik nasional jeung dipigawé dina kahijian syncretic husus tina "carita jeung kaulinan").

Ku kituna, jalma anu pencipta teu ukur countless pilihan, tapi ogé rupa-rupa. bentuk, genres, prinsip umum musik. pamikiran.

Keur milik sakabéh jalma (leuwih tepatna, sakabéh dialek musik pakait atawa grup dialek), N. m. hirup teu ukur ku kinerja nameless, tapi, luhureun sakabeh, ku kreativitas sarta kinerja nuggets berbakat. Sapertos diantara bangsa anu béda nyaéta kobzar, guslyar, badut, leutar, ashug, akyn, kuyshi, bakhshi, rusa, gusan, taghasats, mestvir, hafiz, olonkhosut (tingali Olonkho), aed, juggler, minstrel, shpilman, jsb.

Disiplin ilmiah husus fiksasi N. m. – musik. etnografi (tingali Etnografi Musik) jeung ulikanana - musik. folklor.

N. m éta dasar ampir sakabéh prof nasional. sakola, mimitian ti ngolah pangbasajanna bunks. mélodi pikeun kreativitas individu jeung ko-kreasi, narjamahkeun musik folklore. pamikiran, nyaéta, hukum husus pikeun hiji atawa jalma séjén. tradisi musik. Dina kaayaan modern N. m. deui tétéla jadi kakuatan ngabuahan duanana keur prof. sarta pikeun decomp. bentuk-bentuk anu ngalakukeun diri. gugatan.

Rujukan: Kushnarev Kh.S., Patarosan sajarah jeung téori musik monodic Arménia, L., 1958; Bartok B., Naha jeung kumaha carana ngumpulkeun musik rahayat, (ditarjamahkeun tina Hung.), M., 1959; milikna, Musik rahayat Hungaria jeung bangsa tatangga, (ditarjamahkeun tina Hung.), M., 1966; Melts M. Ya., folklor Rusia. 1917-1965. Indéks bibliografi, vol. 1-3, L., 1961-67; folklore musik masarakat Kalér jeung Sibéria, M., 1966; Belyaev VM, Ayat jeung wirahma lagu rahayat, "SM", 1966, No 7; Gusev VE, Estetika folklor, L., 1967; Zemtsovsky II, lagu ngagambar Rusia, L., 1967; milikna, Rusia Soviét Musik Folklore (1917-1967), dina Sap: Patarosan Téori sarta Estetika Musik, vol. 6/7, L., 1967, kc. 215-63; milikna, Dina Ulikan Sistematis Folklore Genres dina Lampu Métodologi Marxist-Leninis, dina Sat: Masalah Élmu Musik, vol. 1, M., 1972, kc. 169-97; milikna, Semasiology of folklore musik, dina Sap: Masalah pamikiran musik, M., 1974, p. 177-206; milikna, Melodika lagu kalénder, L., 1975; Vinogradov VS, Musik Wétan Soviét, M., 1968; Musik Bangsa Asia sareng Afrika, vol. 1-2, M., 1969-73; Roda PM, Mysicologists prakték, comp. S. Gritsa, Kipv, 1970; Kvitka KV, Izbr. karya, vol. 1-2, M., 1971-73; Goshovsky VL, Dina asal muasal musik rahayat Slavs, M., 1971; VI Lenin dina lagu rahayat USSR. Artikel jeung bahan, (disusun ku I. Zemtsovsky), M., 1971 (Folklore jeung folkloristics); Folklor musik Slavia. Artikel jeung bahan, (disusun ku I. Zemtsovsky), M., 1972 (Folklore jeung folkloristics); Chistov KV, The specifics of folklore dina lampu téori informasi, "Masalah Filsafat", 1972, No 6; Masalah folklore musik rahayat USSR. Artikel jeung bahan, (disusun ku I. Zemtsovsky), M., 1973 (Folklore jeung folkloristics); Budaya musik bangsa. Tradisi jeung Modernitas, M., 1973; folklor musik, comp.-ed. AA Banin, vol. 1, Moscow, 1973; Karangan ngeunaan budaya musik masarakat Afrika tropis, comp. L. Emas, M., 1973; Music of the Centuries, Kurir UNESCO, 1973, Juni; Rubtsov PA, Artikel ngeunaan folklore musik, L.-M., 1973; Budaya musik Amérika Latin, comp. P Pichugin, M., 1974; Masalah téoritis musik instrumental rahayat, Sat. abstrak, comp. I. Matsievsky, M., 1974. Antologi lagu rahayat – Saos SH

II Zemtsovsky

Grup étnis profésional "Toke-Cha" geus ngayakeun ngeunaan 1000 acara saprak 2001. Anjeun tiasa mesen acara nu ngawengku Arab Wétan jeung Asia Tengah nyanyi, Cina, Jepang, musik India dina ramatloka http://toke-cha.ru/programs .html.