Theodor W. Adorno |
Theodor W. Adorno
Filsuf Jerman, sosiolog, musicologist jeung komposer. Anjeunna diajar komposisi sareng B. Sekles sareng A. Berg, piano sareng E. Jung sareng E. Steuermann, ogé sajarah sareng téori musik di Universitas Wina. Dina 1928-31 anjeunna redaktur majalah musik Viennese "Anbruch", dina 1931-33 anjeunna asisten dosen di Universitas Frankfurt. Diusir ti universitas ku Nazi, anjeunna hijrah ka Inggris (sanggeus 1933), ti 1938 anjeunna mukim di AS, dina 1941-49 - di Los Angeles (pagawe Institute of Élmu Sosial). Lajeng anjeunna balik ka Frankfurt, dimana anjeunna profesor universitas, salah sahiji pamingpin Institute pikeun Panalungtikan Sosiologis.
Adorno mangrupakeun sarjana serbaguna sarta publicist. Karya filosofis sareng sosiologisna dina sababaraha kasus ogé kajian musikologis. Geus aya dina artikel awal Adorno (ahir 20s) kacenderungan sosio-kritis jelas dikedalkeun, nu ieu pajeulit, kumaha oge, ku manifestasi sosiologis vulgar. Salila taun émigrasi Amérika sumping maturation spiritual ahir Adorno, prinsip estetika na kabentuk.
Salila karya panulis T. Mann dina novél Doctor Faustus, Adorno éta asisten na konsultan. Katerangan ngeunaan sistem musik sérial jeung kritikna dina novél bab ka-22, kitu ogé catetan ngeunaan basa musik L. Beethoven, sagemblengna dumasar kana analisis Adorno.
Konsep ngembangkeun seni musik diajukeun ku Adorno, analisis budaya Éropa Kulon devoted kana sababaraha buku jeung kumpulan artikel: "Essay on Wagner" (1952), "Prisms" (1955), "Dissonances". (1956), "Pengantar Sosiologi Musik" (1962) jeung sajabana Di antarana, Adorno némbongan salaku élmuwan seukeut dina assessments-Na, anu kitu, datang ka conclusions pesimis ngeunaan nasib budaya musik Éropa Kulon.
Bunderan ngaran kreatif dina karya Adorno diwatesan. Anjeunna museurkeun utamana dina karya A. Schoenberg, A. Berg, A. Webern, jarang mentioning komposer sarua penting. Panolakan na ngalegaan ka sadaya komposer dina sagala cara anu aya hubunganana sareng pamikiran tradisional. Anjeunna nampik méré assessment positif kreativitas malah komposer utama kayaning SS Prokofiev, DD Shostakovich, P. Hindemith, A. Honegger. Kritikna ogé diarahkeun ka avant-gardists pasca perang, anu disalahkeun ku Adorno pikeun leungitna naturalness tina basa musik sareng sifat organik tina bentuk artistik, kohési itungan matematik, anu dina prakna nyababkeun huru-hara.
Kalawan implacability malah leuwih gede, Adorno narajang nu disebut seni "massa", nu, dina pamadegan-Na, ngalayanan enslavement spiritual manusa. Adorno percaya yén seni leres kedah aya konflik konstan sareng massa konsumen sareng aparatur kakawasaan nagara anu ngatur sareng ngarahkeun budaya resmi. Sanajan kitu, seni, nu opposes trend régulasi, tétéla, dina pamahaman Adorno, janten heureut elitist, tragis terasing, killing sumber vital kreativitas dina diri.
Antithesis ieu ngungkabkeun katutupan sareng kaasa-asaan konsép éstétis sareng sosiologis Adorno. Filsafat kabudayaanna ngagaduhan hubungan anu berturut-turut sareng filsafat F. Nietzsche, O. Spengler, X. Ortega y Gasset. Sababaraha dibekelan na dibentuk salaku réaksi kana "kabijakan budaya" demagogic tina Sosialis Nasional. Skématisme sareng sifat paradoks tina konsép Adorno jelas ditingali dina bukuna The Philosophy of New Music (1949), diwangun dina ngabandingkeun karya A. Schoenberg sareng I. Stravinsky.
Ekspresionisme Schoenberg, numutkeun Adorno, nyababkeun disintegrasi bentuk musik, panolakan komposer pikeun nyiptakeun "opus réngsé". Hiji karya seni katutup holistik, nurutkeun Adorno, geus distorts kanyataanana ku orderliness na. Ti sudut pandang ieu, Adorno criticizes neoclassicism Stravinsky, nu disangka ngagambarkeun ilusi rekonsiliasi individuality jeung masarakat, ngarobah seni kana idéologi palsu.
Adorno nganggap kasenian absurd téh alamiah, ngabenerkeun ayana ku kateumanusiaan masarakat tempatna. Karya seni anu leres dina kanyataan modéren, numutkeun Adorno, tiasa tetep ngan ukur "seismogram" kabuka tina guncangan saraf, impulses pingsan sareng gerakan samar jiwa.
Adorno mangrupikeun otoritas utama dina éstétika sareng sosiologi musik Kulon modéren, anti pasis anu kuat sareng kritikus budaya borjuis. Tapi, criticizing kanyataanana borjuis, Adorno teu narima pamanggih sosialisme, aranjeunna tetep alien ka anjeunna. Sikep mumusuhan kana budaya musik USSR jeung nagara sosialis séjén manifested sorangan dina sababaraha pintonan Adorno.
Protésna ngalawan standarisasi sareng komersialisasi kahirupan spiritual disada seukeut, tapi awal positif konsép éstétika sareng sosiologis Adorno langkung lemah, kirang ngayakinkeun tibatan awal kritis. Nolak duanana idéologi borjuis modern jeung idéologi sosialis, Adorno nempo euweuh jalan nyata kaluar tina impasse spiritual jeung sosial realitas borjuis modern jeung, dina kanyataanana, tetep dina cekelan ilusi idealis tur utopia ngeunaan "cara katilu", ngeunaan sababaraha jenis. realitas sosial "lain".
Adorno nyaéta panulis karya musik: roman jeung paduan suara (ka téks ku S. George, G. Trakl, T. Deubler), potongan pikeun orkestra, susunan lagu rahayat Perancis, instrumentasi potongan piano ku R. Schumann, jsb.
